Zazie Mode d'Emploi

Crochet par Pirou

2010-10-18T09:47:42Z

La mer est plate, lisse, superbe.

Une grande marée.

Au bord, trente charrettes attendent qu'émerge la tête des Perrots, ces rochers qui nous disent quand nous pourrons nous aventurer dans un haut fond, le passage qui mène au Grand Rocher.

L'usure causée pendant des siècles par les cercles de fer des roues de milliers de charrettes l'a façonné : deux sillons taillés dans le schiste et par lesquels, impérativement, il faut passer.

Bien les suivre.

Un mètre trop à droite, un mètre trop à gauche, on risque de verser.

Le cheval a l'eau au ventre.

L'eau affleure le plancher de la charrette.

Le cocher est attentif, devinant le passage, à travers l'eau, plus qu'il ne le voit.

Les passagers sont rassurés. Ils atteindront le Grand Rocher, source de pêche et du meilleur varech, parmi les premiers.

Doucement, la basse mer les y rejoindra

Mais, tout à l'heure, un frisson striera la surface de l'eau, une écume légère y flottera.

Il faut rentrer.

Et l'air, vibrant de plus en plus avec la mer qui monte, nous souffle que, face à sa force, à son immensité, nous restons bien petits.

Eune frontyire

2009-04-14T15:44:08Z

Traduction en pirouais. Pirou, Manche, se trouve à portée de clocher de Cerisy-la-Salle, où fut fondé l'Oulipo en 1960. Précision orthographique : le L doublé se prononce "mouillé" (égllise = éguïse, cllochi = quiochi, etc.).

Patois pirouais, par Georges Rapilly

Pour quemenchi, vous d'vez savei qué c'qué j'vas vous dire, ch'est pas pour digouési lé Crianchais, qui sont dé gens aussi estimablles qué lé Pirouais, mais ch'est la vérité vraie.

Mé qui sis né-natif dé Pirou, j'peux bi vous dire qué, même pour lé gens qui n'sont pé d'ichin, nous r'sent tchique seit quaund nous passe la frontyire entre Pirou et Crianches, aô village dé la D'vise.
D'abord, cha s'vei aô premi coup d'u si nous d'jette lé daï égllises. La sine dé Pirou a eun cllochi bi hâot et d'dans ch'est coume eune cathédra. L'égllise dé Crianches est daï coups pus graunde qué la sine dé Pirou, mais san cllochi s'rait putôt rabougri et l'égllise, quaund nous rentre dédans, f'rait eun mio penser à eune graunge.
Pour rester dans l'esprit d'cllochi, nos vuus nous disaient aôt'fais qu'si nous passait à pi ou en tchérette à la D'vise sû l'coup d'médi ou à sept heures du matin ou du sei, quaund sounait l'Aungélus, nous entendait à Pirou l'battement d'belles clloches en bronze, coulées à Villedieu, et, à Crianches, ch'était putôt eun brit d'timbales, vous savez : lé graunds câodrons en fonte qui servent pour tchure lé pouméterres pour lé cochons. Si nous tape dessus cha n'résonne même pas. Annyi, qu'nous rouôle an'auto, nous n's'en aperché pus.
Aôt seit qui fait eune grosse différenche, lé préchis d'Pirou et d'Crianches sont pas lé mêmes. Ch'est pas étonnant quaund nous sait qu'lé Crianchais vidraient d'eune colonie d'Espagnols qu'avait échoué là d'aveu eun baté d'l'Invinciblle Armada.
Aco aôt'seit, qu'nous vyiait surtout avant la d'gerre, dans l'habillement. Lé Crianchais avaient dé castchettes d'aveu eune visyire raide et nous n'en vyiait pas d'parelles dans toutes lé comeunes alentou. D'abord, nous appelait cha dé castchettes dé Crianchais. Cha lé mertchait. I mettaient itou, presque toujous, dé vareuses et dé t'chulottes dé molleton, bi n'utiles quaund is allaient à la mé, par touos lé temps, t'chérier du v'ré pour graissi leus côrottes.
Lé Crianchaises, qu'étaient du matin aô sei à genoux à serclli dans lé camps, avaient toujous eu moucheus noué sû la tête.
Dé choses qu'nous n'vyiait pas à Pirou.
Lé Crianchais étaient dé gens bi couorageux.
Cha n'veut pas dire qu'à côté lé Pirouais étaient dé faignaunts. Is étaient putôt herbagis, tandis que lé Crianchais étaient maraichis. Tout cha faisait qu'lé mentalités étaient pas du tout, mais pas du tout lé mêmes, et j'vous asseure qué cha s'ressent aco annyi, quaund nous traverse l'village dé la D'vise, entre Pirou et Crianches.

Georges à Robert à Audjuste à Bringé

Pour commencer, vous devez savoir que ce que je vais vous dire, ce n'est pas pour dénigrer les Créançais, qui sont des gens aussi estimables que les Pirouais, mais c'est la pure vérité.

Moi qui suis originaire de Pirou, je peux bien vous dire que, même pour les gens qui ne sont pas d'ici, on ressent quelque chose quand on passe la frontière entre Pirou et Créances, au village de la Devise.
D'abord, cela se voit au premier coup d'œil si l'on regarde les deux églises. Celle de Pirou a un clocher très haut et dedans c'est comme une cathédrale. L'église de Créances est deux fois plus grande que celle de Pirou, mais son clocher serait plutôt rabougri et l'église, quand on y entre ferait un peu penser à une grange.
Pour rester dans l'esprit de clocher, nos anciens nous disaient autrefois que si l'on passait à pied ou en charrette à la Devise sur le coup de midi ou à sept heures du matin ou du soir, quand sonnait l'Angélus, on entendait à Pirou le battement de belles cloches en bronze, coulées à Villedieu-les-Poêles, et, à Créances, c'était plutôt un bruit de timbales, vous savez : les grands chaudrons en fonte qui servent à cuire les pommes de terre pour les cochons. Si l'on tape dessus, ça ne résonne même pas. Aujourd'hui, où on roule en auto, on ne s'en aperçoit pas.
Autre chose qui fait une grande différence, les patois de Pirou et de Créances ne sont pas les mêmes. Ce n'est pas étonnant quand on sait que les Créançais viendraient d'une colonie d'Espagnols qui auraient échoué là avec un bateau de l'Invincible Armada.
Autre chose encore, qu'on voyait avant la guerre, dans l'habillement. Les Créançais portaient des casquettes avec une visière rigide et l'on n'en voyait pas de pareilles dans toutes les communes alentour. C'est pourquoi on appelait cela des casquettes de Créançais. Ça les marquait. Ils portaient aussi, presque toujours, des vareuses et des culottes en molleton, bien utiles quand ils allaient à la mer, par tous les temps, charger du varech pour engraisser leurs champs de carottes.
Les Créançaises, qui étaient du matin au soir à genoux à sarcler dans les champs, avaient toujours un mouchoir noué sur la tête.
Toutes choses que l'on ne voyait pas à Pirou.
Les Créançais étaient bien courageux.
Ce qui ne veut pas dire qu'à côté, les Pirouais étaient des fainéants.
Ils étaient plutôt herbagers quand les Créançais étaient maraîchers.
Tout cela faisait que les mentalités n'étaient pas du tout, mais pas du tout les mêmes, et je vous assure que cela se ressent encore aujourd'hui, quand on traverse le village de la Devise, entre Pirou et Créances.

Méfious des goublins

2006-11-07T09:40:43Z

Quaund nous était pétiots et qu'nous allait aindyi nos gens à fâoqui la briyre pour couvri les cârottes, nous n'était pas trop rasseûrés. Faut vous dire qué, dans la launde dé Lessay, même si y a pas eun soufflle d'air sû la mé, qu'est tout près, nous entend terjous eun brit dans l'hâot des pins coume si ch'était du vent. Pourtant, y en a pâs.
Aco annyi, cha nous fait eun mio poue. Nous est coume était Jules Barbey d'Aurevilly, d'Saint-Sauveu, qui l'a bi racounté dans eun d'sé livres qu'il a appelé "L'Asorcellée". Et Jean d'la Varaunde, qu'est venu par ichin dans sa junesse, l'a écrit itou.
Tout cha pour vous dire qué, seûrement, c'brit-là n'peut v'ni qué d'chique goublin ou milorenne ou p'tête même bi d'la Dame Bllanche qu'existe bi pisqu'ol a, eun sé, arrêté eun homme dé confiance, el médechin d'Lessay, dans sa touornée, d'après
c'qu'il a racounté.
D'abord, nos vuus nous l'ont bi dit dans leus caunchon :
"Méfious, méfious des goublins,
Qui raôdent au sé dans les c'mins"
À ceux qu'ont l'malheu d'en rencrontrer yeun, i paraît qu'i leus montrent eun caillou iou qu'est écrit c'qu'i vont dév'ni, et i s'trompent pâs. Pour mé, l'muus ch'est dé n'pé les veî, surtout la nyit, pasque vous avez tellement poue, vous vous écappez et vous êtes à peu près seûrs de chopper su l'caillou iou qu'est écrit votre aveni et, patatras, vous tumbez dans eune des p'tites carryires dé la launde, qui m'surent dans les dyis mètres dé côté, et qui sont plleines d'iâo en hivé, et vous vous niez.
Mais alors, t'chi faire ?
J'sais bi, mé, en tout cas, si, dans l'asseirant, j'sis dans la launde, j'rentre vite t'chu mé, sans attend' d'être prins par la nyit neire. L'principal quaund même, ch'est d'savé qu'même si eun goublin n'nous a pâs montré l'caillou iou qu'est écrit c'qué nous va dév'ni, nous n'peut pas écappr à c'qui nous attend.
Pour fini, j'vas vous dire eune chose : vaut muus pas trop in penser.

Transcription du témoignage oral de Georges Rapilly, qui rapporte une légende de carrières ensorcelées en patois du pays de Pirou, Lessay et Cerisy-la-Salle, berceau de l'Oulipo en 1960. D'ou l'hypothèse, plausible, que cette croyance locale ait pu inspirer Annan et le destin de pierre à Hervé Le Tellier.

Note : dans "soufflle", "Bllanche", "plleines", la double consonne L se prononce mouillée.

Traduction en français :

[Méfiez-vous des goublins]
Quand nous étions enfants, que nous allions aider nos parents à récolter la bruyère destinée à couvrir les champs de carottes à protéger du gel, nous n'étions pas trop rassurés. Il faut vous dire que dans la lande de Lessay, même s'il n'y a pas un
souffle d'air sur la mer toute proche, on entend toujours un bruit de vent au sommet des pins.
Pourtant, point de vent.
Encore aujourd'hui, ça nous inquiète un peu. Nous ressentons la même peur, que Jules Barbey d'Aurevilly de Saint-Sauveur le Vicomte a bien relatée dans un de ses livres, L'Ensorcelée ; Jean de La Varende aussi, venu par ici dans sa jeunesse.
Tout ça pour vous dire que, sûrement, ce bruit-là ne peut venir que de quelque goublin ou sorcière. Ou peut-être même de la Dame Blanche, qui existe bien puisqu'elle a un soir arrêté un homme de confiance, le
médecin de Lessay dans sa tournée, d'après ce qu'il a raconté.
Nos anciens nous l'ont bien dit dans leurs chansons :
"Méfiez-vous, méfiez-vous des goublins
Qui rôdent le soir dans les chemins"
À celui qui a le malheur d'en rencontrer un, il paraît qu'il lui montre une pierre sur laquelle est inscrit son avenir, qui se confirme par la suite. Croyez-m'en, mieux vaut ne pas les voir, surtout la nuit ! Vous aurez tellement peur que vous vous échapperez et, à tout coup buterez sur la pierre où est inscrit votre avenir. Parfois, patatras, vous tomberez dans une des petites carrières de la lande, qui mesurent environ dix mères de côté et sont pleines d'eau en hiver, et vous vous y noierez.
Mais alors, que faire ?
Je sais bien, moi, en tout cas que si, à la nuit tombante, je suis dans la lande, je rentre vite chez moi, de crainte d'être pris par la nuit noire. Le principal, quand même, c'est de savoir que même si un goublin ne nous a pas montré la pierre de notre destin, on ne peut pas échapper à ce qui nous attend.
Pour finir, je vais vous dire une chose : mieux vaut ne pas trop y penser.

Lé vers à souée

2006-07-01T11:07:47Z

Lé vers à souée vrédounnent et launlurent dans l'meuri
i n'mouogissent pé lé meures qui sont bllanches et lâques
et qui sont plleines d'eun chucre qui n'peut pé faire dé goutte
lé vers à souée qui sont passious et douoïllis

mastiquent lé fuulles en f'sant eun bri qu'nou dirait d'l'iâo
cha lé lasse pasqu'itou à l'entou d'leus épaôles
i teillent eun p'tit cocon qu'est bi rond aô daïs bouts
à fi d'bave, et là d'sus i s'adorment bi sâos

En dévidant l'cocon nou tire eun raide joli fi d'souée
et d'aveu nou peut faire pour eunn belle dame eunn robe
belle itou et qu'ou met d'aveu biaôcoup d'alleure

Quand ou meurt nou l'aterre dans sa belle robe dé souée
et, d'arryire saison, sû sa tombe nou pllante
eun meuri et déd'dans lé vers à souée launlurent

Traduction en langue du pays de Coutances.
– dans "bllanche", "plleines", etc., le L redoublé se prononce mouillé
– "eun" est entre "heu" et "un"
– "aun" dans "launlurent" se rapproche de "aon"